一位老居士供養山庵裡的和尚二十年，日常派妙齡女子送飯侍候。有一天，她讓女子抱住和尚問”正當這時怎麼樣”，和尚答”枯木倚寒巖，三冬無暖氣”。老居士聽回報，竟說”我二十年只養了個俗漢”，把和尚趕走、燒了庵。這判語狠得蹊蹺：答得夠”清淨”了，怎麼還俗？
一、公案原文與注釋
原文（據《五燈會元》等）：
昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：“正恁麼時如何？“主曰：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。“女子回舉似婆，婆曰：“我二十年只供養得個俗漢！“遂遣出，燒卻庵。
注釋：
- 婆子：虔誠的女居士，此處實為勘驗者的化身。
- 二八女子：十六歲少女，用以 tester 庵主的”不動心”。
- 枯木倚寒巖，三冬無暖氣：庵主自謂如枯木寒巖，寂然無欲。
- 俗漢：婆子罵他表面清淨，實則是個”沒活過來”的俗人——死寂非禪。
二、公案故事：枯木為何是俗漢
庵主以為”不動心”就是功夫：美女抱懷，我心如枯木寒巖，毫無波瀾，多”高”！婆子卻看穿：你不是”不動”，是”凍僵”了。真禪是活活潑潑的，是寒巖裡有春意、枯木上能開花；你那句”無暖氣”，是把人活成了石頭。
婆子燒庵，是替天下禪和子打抱不平：修行若修成麻木，還不如不修。她要的，是”百花叢裡過，片葉不沾身”的活潑自在，不是”枯木三冬”的死寂。
三、古為今用：別把”麻木”當”修行”
多少人把”情緒穩定”練成了”情感隔離”——受委屈不惱、見歡喜不樂，自稱”看開了”。細看，那是枯木倚寒巖：不是自在，是封凍。婆子會罵：你養的不是境界，是麻木。
💡 真修行是”暖”的——對人對事有回應、有悲喜，卻不被捲走。枯木無暖氣，是死；春風有信，是活。
這則公案特別照見現代人的”情感迴避型通透”：用理性、佛系、邊界感把心封起來，以為高級。禪要的恰是拆封，活回來。
四、禪修實踐：從枯木回到春風
- 辨麻木與安定：安定是”浪過心不留”，麻木是”浪來心不感”。後者要警惕。
- 允許暖氣：允許自己為人事的冷暖而動容，動了再回到觀照，不必裝石頭。
- 活潑用功：修行在日常的應答、擔當中，不是躲進”無暖氣”的殼。
五、常見問題（FAQ）
問：庵主答得不對嗎？ 答：對了一半。他得”不動”，卻失”活潑”——把禪修成死寂，被婆子判為俗漢。
問：婆子為什麼燒庵？ 答：以此猛厲手段點破”枯木禪”之非，逼修行回到活活潑潑的本色。
問：“枯木倚寒巖”和真定力有何別？ 答：真定力是浪起浪落心不隨轉卻分明；枯木是心不起浪也不再分明，是封凍。
問：現代人怎麼避免”枯木禪”？ 答：不把情感隔離當覺悟，敢暖敢應，於日用中煉活潑的自在。