一位老居士供养山庵里的和尚二十年，日常派妙龄女子送饭侍候。有一天，她让女子抱住和尚问”正当这时怎么样”，和尚答”枯木倚寒岩，三冬无暖气”。老居士听回报，竟说”我二十年只养了个俗汉”，把和尚赶走、烧了庵。这判语狠得蹊跷：答得够”清净”了，怎么还俗？
一、公案原文与注释
原文（据《五灯会元》等）：
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：“正恁么时如何？“主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。“女子回举似婆，婆曰：“我二十年只供养得个俗汉！“遂遣出，烧却庵。
注释：
- 婆子：虔诚的女居士，此处实为勘验者的化身。
- 二八女子：十六岁少女，用以 tester 庵主的”不动心”。
- 枯木倚寒岩，三冬无暖气：庵主自谓如枯木寒岩，寂然无欲。
- 俗汉：婆子骂他表面清净，实则是个”没活过来”的俗人——死寂非禅。
二、公案故事：枯木为何是俗汉
庵主以为”不动心”就是功夫：美女抱怀，我心如枯木寒岩，毫无波澜，多”高”！婆子却看穿：你不是”不动”，是”冻僵”了。真禅是活活泼泼的，是寒岩里有春意、枯木上能开花；你那句”无暖气”，是把人活成了石头。
婆子烧庵，是替天下禅和子打抱不平：修行若修成麻木，还不如不修。她要的，是”百花丛里过，片叶不沾身”的活泼自在，不是”枯木三冬”的死寂。
三、古为今用：别把”麻木”当”修行”
多少人把”情绪稳定”练成了”情感隔离”——受委屈不恼、见欢喜不乐，自称”看开了”。细看，那是枯木倚寒岩：不是自在，是封冻。婆子会骂：你养的不是境界，是麻木。
💡 真修行是”暖”的——对人对事有回应、有悲喜，却不被卷走。枯木无暖气，是死；春风有信，是活。
这则公案特别照见现代人的”情感回避型通透”：用理性、佛系、边界感把心封起来，以为高级。禅要的恰是拆封，活回来。
四、禅修实践：从枯木回到春风
- 辨麻木与安定：安定是”浪过心不留”，麻木是”浪来心不感”。后者要警惕。
- 允许暖气：允许自己为人事的冷暖而动容，动了再回到观照，不必装石头。
- 活泼用功：修行在日常的应答、担当中，不是躲进”无暖气”的壳。
五、常见问题（FAQ）
问：庵主答得不对吗？ 答：对了一半。他得”不动”，却失”活泼”——把禅修成死寂，被婆子判为俗汉。
问：婆子为什么烧庵？ 答：以此猛厉手段点破”枯木禅”之非，逼修行回到活活泼泼的本色。
问：“枯木倚寒岩”和真定力有何别？ 答：真定力是浪起浪落心不随转却分明；枯木是心不起浪也不再分明，是封冻。
问：现代人怎么避免”枯木禅”？ 答：不把情感隔离当觉悟，敢暖敢应，于日用中炼活泼的自在。